Haroldo Conti- Cuentos Completos- Devociones

Dentro de un rato sonará, a las cinco en punto de la matina, ese puto despertador que el día que gane el Prode o asalte un banco reventaré contra la pared de una patada, como reventaré a tantas otras cosas, y me levantaré en puntas de pie para no despertar a Margarita que duerme a mi lado a patas sueltas hace dieciocho años, me vestiré en el baño y saldré mas o menos a las cinco y diez rumbo a la Primera de Saavedra chupando el primer cigarrillo de la mañana. La Primera de Saavedra es la fabrica de jaulas en la cual trabajo desde el día que mi padre decidió echarme a la calle de un puntapié. En todos estos años he hecho miles de jaulas, tantas que me sorprende que todavía ande por el aire algún pajarito suelto. Un día, esto pienso mientras las hago, construiré una bien grande, la, mas grande de todas, con unos gruesos barrotes de hierro y meteré ahí dentro a Margarita y su desgraciada madre, esto es, mi puta suegra y las sumergiré a las dos, luego de alimentarlas con alpiste envenenado, en el Riachuelo, nada de un arroyito limpio y rumoroso ni siquiera del Río de la Plata, que por ser el mas ancho del mundo con seguridad podría resumir tanta maldad, sino en el Riachuelo para que se chupen todo ese olor a podrido que viene de los mataderos y revienten en forma. Me alegro y me consuelo pensando en esto aunque sé que nunca lo haré porque soy un pobre infeliz. En lugar de eso sé que me levantaré en puntas de pie dentro de un rato y de que en puntas de pie recorreré el resto de mi vida.

Arturo Pérez-Reverte- Corsarios de Levante

Lo que se puso interesante aquella tarde fue nuestro cuarto de la posada, cuando, disponiéndome a salir para dar un bureo antes de las avemarías, entro el capitán Alatriste con una hogaza de pan bajo un brazo y una damajuana de vino bajo el otro. Yo estaba acostumbrado a adivinarle el talante, que no los pensamientos; y en cuanto vi el modo en que arrojaba el sombrero sobre la cama y se desceñía la espada, comprendí que algo, y no grato, le alborotaba la venta.
-¿Sales?-pregunto al verme vestido de calle.
Yo iba, en efecto, muy galán: camisa soldadesca con cuello a la valona, almilla de terciopelo verde y jubón abierto de paño fino –comprado en la almoneda de ropa del alférez Muelas, muerto en Lampedusa-, greguescos, medias y zapatos con hebillas de plata. En el sombrero estrenaba toquilla de seda verde. Y respondí que si; que Jaime Correas me esperaba en una hostería de la vía Sperancella, aunque ahorré detalles sobre el resto de la singladura, que incluía un garito elegante de la calle Mardones, donde se jugaba fuerte a bueyes y brochas, y terminar la noche con un capón asado, una torta de guindas y algo de lo fino en casa de la Portuguesa, un lugar junto a la fuente de la Encoronada donde había música y se bailaba el canario y la pavana.
-¿Y esa bolsa? –pregunto al verme cerrar la mía y meterla en la faltriquera.
-Dinero –respondí, seco.

Las Cartas de Bartolomeo Vanzetti- No lloren mi muerte

20 de octubre de 1922

Queridísima Luigina,
Como veras por las hojas adjuntas, me apresure a responder a tu última carta, y a darte todas las explicaciones que estoy en condiciones de ofrecerte.
Sin embargo y no con poca contrariedad, tuve que retrasar el despacho. El retardo se debió a que mi abogado prometió regresar al día siguiente, pero no volvió más. Seguro de que él regresaría pronto, escribí las dos cartas que el reglamento me permite en el mes. Pero paso septiembre y luego octubre, mientras yo, que todos los días me decía “Vendrá mañana”, escribí de nuevo las dos cartas.
Hace unos diez días vino a verme un compañero, miembro del Comité de defensa y me dijo que por motivos ajenos a nuestra causa, el abogado se había alejado de Boston. Me prometió volver ayer, pero no cumplió con su palabra; y como hoy es fiesta y dispongo de tiempo, decidí volver a escribirte.
Estuve muy ocupado. Traduje del ingles al italiano, un opúsculo teórico-polémico, en el cual se trata ampliamente la cuestión rusa. La traducción se publicara por entregas y luego se presentara en forma de opúsculo. Tengo la convicción de haber realizado un trabajo muy útil para el porvenir humano. Es un mendrugo de ciencia sociológica que se ofrece a los hambrientos, y solo la ciencia sociológica podrá salvar a la humanidad de la ruina. Si, como esta decidido, se hace el opúsculo, te enviare un ejemplar.
Tras la visita de Alice Stone Blackwell, poetisa, literata y traductora, socialista y miembro de una de las familias mas distinguidas de los Estados Unidos, intente un pequeño poema: L usignolo (El ruiseñor).
La señora vino a verme después de Upton Sinclair, sin duda el primer escritor de los Estados Unidos. Este publicó, después de visitarme, un llamado en mi favor. En ese llamado, dijo que yo deseaba tener un libro de prosodia italiana, porque me proponía escribir un himno. En vista de ello, la señora Blackwell vino a ofrecerme su colaboración en mis escritos...
En cuanto a los trámites legales, te diré que siguen en forma promisoria, no obstante, yo no tengo fe en ellos. La salvación esta en otra parte. Creí que tendría la palabra definitiva del juez, el mes pasado; en cambio, ya casi ha transcurrido el presente mes y el juez todavía no se expidió. ¿Será que, de puro buen cristiano espera, como la vez pasada, que lleguen las vísperas de Navidad para alegrármelas con su negativa? ¿Quien sabe?...
A ti, a papá, a Ettore y a Cenzina, muchos besos y saludos. Tu Hermano
Bartolomeo

Alexandr Soljenitsin- Archipiélago GULAG

“La única ley por la que se regían entonces los encarcelamientos era la de las cifras asignadas: “Manden doscientos...” Ellos acababan de hacer una limpieza y no sabían de donde sacar “mas”. De los distritos trajeron a medio centenar. ¡Idea! A los detenidos por la milicia por delitos comunes, transferidos al artículo 58. Dicho y hecho. Pero la cifra no se había alcanzado aun. Llamaron a la milicia: ¿Que hacemos? En una plaza de la ciudad los gitanos montaron descaradamente su campamento. ¡Idea! Los rodearon y a todos los varones entre los diecisiete y los sesenta los mandaron como si fueran del artículo 58. Y cumplieron el plan.
También ocurría así: a los chequistas de Osetia (lo cuenta Labolovski, jefe de milicias) les encomendaron fusilar en la Republica a 500 personas, ellos pidieron un aumento y les agregaron otros 230.
Este telegrama, ligeramente camuflado, fue transmitido por telégrafo corriente. En Temriuk la telegrafista, con toda candidez, transmitió a la centralita de la NKVD “que mañana envíen a Krasnodar 240 cajones de jabón”. ¡Al día siguiente se entero de los grandes arrestos y cayo en la cuenta! y dijo a una amiga que habían recibido tal telegrama. Fue detenida inmediatamente.
(Esta forma clave de llamar a las personas cajones de jabón, ¿era casualidad o conocían la tecnología del jabón...?)”

Gustavo Plis-Sterenberg- Monte Chingolo

La Retirada

Por el camino General Belgrano desde el norte, se acercaba una sección del Regimiento de Infantería I, que luego de superar las contenciones a su paso, acudía en apoyo de la unidad atacada.
El parte de combate del Regimiento “Patricios” menciona que a las 22.20 horas “en un avance por el Camino General Belgrano y a cincuenta metros de la entrada al Batallón Deposito de Arsenales 601, se observa una luz sobre la izquierda del camino; se adelanta el jefe del segundo grupo y un soldado para reconocer e informar sobre tal situación. Al acercarse comprueba que se encuentra en las inmediaciones un delincuente subversivo al que pone fuera de combate, hecho este que produce la reacción de otros tres delincuentes que abren fuego hiriendo al mencionado suboficial. De inmediato la Sección abre el fuego poniendo fuera de combate a los tres delincuentes que se encontraban en ese lugar”.
El oficial jefe de la sección reten del RI 1, teniente Rubén Chenlo, había enviado al jefe del segundo grupo de la unidad, cabo primero Néstor Rodríguez, para efectuar el reconocimiento. El suboficial resulto herido en el hombro derecho por la explosión de una granada.
Los guerrilleros, pertenecientes a uno de los grupos de hostigamiento, habrían sido puestos “fuera de combate” y no “abatidos, aniquilados o eliminados” como en la jerga militar habitualmente se interpreta la muerte del oponente. Por lo tanto, es probable que los insurgentes (alguno de ellos, heridos) hayan conseguido replegarse al interior de la villa.
“Yo vi como chicos y chicas hermosas se hacían transfusiones de sangre en el medio de la calle. Tenían veinte años como mucho. Y gritaban llenos de dolor. Les dije que tenían que escapar ladeando el arroyo Las Piedras hasta Cadorna”, afirmó Rubén Caruso, vecino del barrio.

John Steimbeck- Viñas de Ira

- ¡Les digo que se esta muriendo! –Gritó el niño de pronto- ¡Les digo que se esta muriendo de hambre!
- Calla – dijo la madre. Ella miro al padre y a Tío John, que, de pie, contemplaban al enfermo sin saber que hacer. Miró a Rosa de Barón, acurrucada, envuelta en la frazada. Los ojos de la madre pasaron por los ojos de Rosa de Barón, volviendo a ellos otra vez. Las dos mujeres se miraron intensamente. La respiración de la muchacha se hizo entrecortada y breve.
- Si- dijo.
- Yo sabía que lo harías- le dijo la madre, sonriendo, y se miró las manos que estrujaba, cruzadas, sobre la falda.
- ¿Querrían... retirarse... todos?- dijo Rosa de Barón en un susurro.
La lluvia batía suavemente sobre el techo. La madre se inclino hacia adelante y con la palma de la mano, apartó los humedecidos cabellos de su hija y se los besó.
- Vamos ustedes- ordenó la madre, levantándose- Vengan afuera, al cobertizo de las herramientas.
Ruthie abrió la boca para hablar.
- Cállate- dijo la madre- Cállate y camina.
La condujo afuera, llevo el niño con ella y cerro la crujiente puerta.
Por un minuto, Rosa de Barón permaneció inmóvil en el silencioso establo. Luego levanto su cansado cuerpo y se envolvió con la frazada. Camino lentamente hacia el rincón y se quedo de pie, mirando el consumido rostro y los ojos enormes, despavoridos. Se acostó enseguida junto al hombre. El sacudió lentamente la cabeza de un lado para otro. Rosa de Barón aflojo una punta de la frazada y dejo un pecho al descubierto.
- Tiene que hacerlo- dijo. Se acerco más a él y le atrajo la cabeza. – Ahí- dijo- ¡Ahí!- Le paso la mano por detrás de la cabeza, sosteniéndosela. Sus dedos se movían suavemente sobre los cabellos del desconocido. Recorrió con la mirada el establo, de arriba a abajo, y sus labios se distendieron en una sonrisa misteriosa.

Emma Goldman- La Palabra como Arma

El individualismo puede describirse como la conciencia del individuo acerca de lo que él es y como vive. Es inherente a todo ser humano y es la clave del crecimiento. El estado y las instituciones sociales vienen y van, pero el individualismo permanece y persiste. Es expresión de toda esencia de la individualidad, el sentido de la dignidad e independencia es el suelo en donde germina. La individualidad no es un elemento impersonal y mecánico que el estado trata como un “individuo”. El individuo no es meramente el resultado de la herencia y el entorno, de la causa y efecto. Es eso y mucho más, algo más. El hombre vivo no puede ser definido, es el origen de toda la vida y valores, no es una parte de esto y aquello, es el todo, un todo individual, creciente, cambiante, siempre un todo constante.
La individualidad no debe ser confundida con las diversas formas y conceptos del individualismo, y mucho menos con el “individualismo a ultranza” el cual solo es intento enmascarado para reprimir y frustrar al individuo y su individualidad. El denominado individualismo es el “laissez faire” social y económico: la explotación de las masas por las clases altas mediante la superchería legal, la degradación espiritual y el adoctrinamiento sistemático de los espíritus serviles a través del proceso conocido como “educación”. Este corrupto y perverso “individualismo” es la camisa de fuerza de la individualidad. Ha convertido la existencia en una carrera degradante por las apariencias, por las posesiones, por el prestigio social y la supremacía...

E.M. Cioran- De Lágrimas y De Santos

Nuestra ausencia de orgullo compromete a la muerte. Ha sido, probablemente el Cristianismo, el que nos ha enseñado a cerrar los ojos – a bajar la mirada- para que la muerte nos halle sosegados y sumisos. Dos mil años de educación nos han acostumbrado a una muerte sensata y comedida. ¡Morimos postrados, atraídos hacia abajo, nos extinguimos escondidos por nuestros parpados, en lugar de morir con los músculos tensos como un corredor que espera la señal dispuesto a desafiar el espacio y a vencer a la muerte en pleno orgullo e ilusión de su fuerza! Sueño con frecuencia con una muerte indiscreta, cómplice de las vastedades...

El límite de cada dolor es un dolor aún mayor.

Cuando busco una palabra que me agrade y me entristezca a la vez, solo encuentro una: olvido.

Conde de Lautreamont- Los Cantos de Maldoror- Canto Primero

4. Hay quienes escriben para lograr los aplausos humanos mediante nobles cualidades del corazón que la fantasía inventa o que ellos pueden tener. Pero yo hago servir mi genio para representar las delicias de la crueldad. Delicias ni efímeras ni artificiales, sino que, nacidas con el hombre, terminaran cuando él termine. ¿No puede el genio aliarse con la crueldad en los secretos designios de la Providencia? ¿Acaso el hecho de ser cruel lo priva a uno de genio? Se vera la confirmación de ello en mis palabras; en vosotros esta el escucharme, si os place... Perdón, me pareció que se me erizaban los cabellos, pero no es nada, pues con mi mano he vuelto a colocarlos facilmente en su anterior posición. Aquel que canta no pretende que sus cavatinas sean una cosa desconocida; todo lo contrario, se precia de que los pensamientos altaneros y perversos de su héroe estén en todos los hombres.

Maiacovski- Antologia Poetica- Deduccion

No acabaran el amor,
ni la riña,
ni la distancia.
Pensado,
probado,
verificado.

Levanto solemne
el verso de mil dedos-estrofas.
Juro,
amo,
fiel y seguro.

Consignas Escriturarias- Elías Canetti- Catalogo de Sociedades Ficticias

Escriba sobre…

1- Sociedad en la que están prohibidos los espejos (Los espejos y la paternidad son abominables porque perpetúan al hombre –Borges-).

2- Sociedad en la que las personas conocen la duración de sus vidas y llevan por nombre el número de años que les han sido asignados.

3- Sociedad en que las personas ríen en vez de comer.

4- Sociedad en la que todos enseñan a hablar a un animal que después habla por ellos.

5- Sociedad en la que se pinta a todas las personas y cada quien reza a su retrato.

6- Sociedad en la que los buenos apestan y todos se apartan a su paso.

7- Sociedad en que todas las personas duermen de pie, en medio de la calle, sin que nada los moleste.

8- Sociedad en que las personas pueden ser, a voluntad, viejas o jóvenes y cambiar de un estado a otro.

Alejandra Pizarnik- La de los ojos abiertos

La vida juega en la plaza
con el ser que nunca fui

y aquí estoy

baila pensamiento
en la cuerda de mi sonrisa

y todos dicen esto pasó y es

va pasando
va pasando
mi corazón
abre la ventana

vida
aquí estoy

mi vida
mi sola y aterida sangre
percute en el mundo

pero quiero saberme viva
pero no quiero hablar
de la muerte
ni de sus extrañas manos.

Federico Garcia Lorca- Poeta en Nueva York- Paisaje con dos tumbas y un perro Asirio

Amigo,
levantate para que oigas aullar
al perro asirio.
Las tres ninfas del cancer han estado bailando,
hijo mio.
Trajeron unas montañas de lacre rojo
y unas sabanas duras donde estaba el cancer dormido.
El caballo tenia un ojo en el cuello
y la luna estaba en un cielo tan frio
que tuvo que desgarrar su monte de Venus
y ahogar en sangre y ceniza los cementerios antiguos.

Amigo,
despierta que los montes todavia no respiran
y las hierbas de mi corazon estan en otro sitio.
No importa que estes lleno de agua de mar.
Yo ame mucho tiempo a un niño
que tenia una plumilla en la lengua
y vivimos cien años dentro de un cuchillo.
Despierta. Calla. Escucha. Incorporate un poco.
El aullido
es una larga lengua morada que deja
hormigas de espanto y licor de lirios.
Ya viene hacia la roca. No alargues tus raices!
Se acerca. Gime. No solloces en sueños, amigo.

Amigo!
Levantate para que oigas aullar
al perro asirio.

Giusseppe Ungaretti- Poesia

Los días y las noches
suenan
en estos nervios mios
de arpa

vivo de esta alegría
enferma de universo
y sufro
por no saberla
encender
en mis
palabras.

Truman Capote- A Sangre Fría- Capitulo Tres: Respuesta

“El joven se llamaba Floyd Wells, era bajo y casi no tenia barbilla. Había intentado seguir varias carreras: soldado, bracero, mecánico y ladrón. Esta ultima, le había valido una sentencia de tres a cinco años en la penitenciaria del estado de Kansas. La noche del martes 17 de noviembre de 1959 estaba tumbado en su celda con un par de auriculares de radio pegados a sus orejas. Escuchaba las noticias, pero la voz del locutor y la falta de interés de los acontecimientos de aquel día (“El canciller Konrad Adenauer llegó a Londres ayer para entrevistarse con el primer ministro Harold Macmillan... El presidente Eisenhower ha tenido una conferencia que ha durado setenta minutos, sobre problemas especiales y el presupuesto financiero de los mismos con el doctor T. Keith Glennan”) le estaba provocando sueño. Su somnolencia se desvaneció al instante cuando de pronto oyó “los funcionarios encargados de la investigación del trágico asesinato de los cuatro miembros de la familia Herbert Clutter han dirigido al público la petición de que facilite cualquier información que pueda contribuir al esclarecimiento del desconcertante crimen. Clutter, su mujer y sus dos hijos adolescentes fueron hallados asesinados en su finca cerca de Garden City, el pasado domingo por la mañana. Cada uno de ellos apareció atado, amordazado y con un tiro en la cabeza disparado por una escopeta calibre 12. Los investigadores admiten que les es imposible dar con el motivo del crimen, definido por Logan Sanford, director de la oficina de investigaciones de Kansas, como el más atroz de la historia de ese estado. Clutter, un destacado hacendado delegado electo de Eisenhower en la comisión federal de crédito agrícola.”
Wells se quedó atónito. Con el tiempo describiría su reacción diciendo que “no podía creerlo”. Sin embargo tenia buenas razones para creerlo porque no solo conocía perfectamente a la familia asesinada sino también a quien había cometido el crimen...”

Slavoj Zizec- Lacrimae Rerum- El Ciberespacio

“... Si Adán cayó en desgracia y fue expulsado del Paraíso no fue simplemente porque se dejó tentar; la idea es mas bien que cometió el error filosófico de “retroceder” del Ocasionalismo a un vulgar empirismo sensual, según el cual los objetos materiales afectan directamente a nuestros sentidos, sin la mediación del Gran Otro (Dios) o dicho de otro modo, la Caída tiene que ver ante todo con las convicciones filosóficas de Adán. Antes de la Caída, Adán tenía un perfecto dominio sobre su cuerpo y conservaba la distancia respecto a él, consciente de que la conexión entre su alma y su cuerpo era contingente y meramente ocasional, era capaz en todo momento de suspenderla, bloquearla y dejar de sentir dolor o placer. El dolor y el placer no eran fines en si mismo, servían solo para dar información sobre lo que era bueno o malo para la supervivencia de su cuerpo. La Caída se produjo cuando Adán se entrego excesivamente (es decir mas allá de lo necesario para recoger la información precisa para la supervivencia en el entorno natural) a sus sentidos, cuando dejó que sus sentidos lo afectaran hasta el punto de perder su distancia respecto a ellos y apartarse del pensamiento puro. El objeto responsable de la Caída, por supuesto, fue Eva. Adán cayó cuando la visión de Eva desnuda le distrajo por un momento y le hizo creer que la causa de su placer sexual era la propia Eva, de forma directa y no ocasional; Eva fue responsable de la Caída en la medida en que dio pie al error filosófico del realismo sensual. Cuando Lacan asegura que “la femme n¨existe pas”, hay que leer la proposición como un argumento decisivo en favor del Ocasionalismo y en contra del empirismo sensual, cuando un hombre goza sexualmente de la mujer, esta no es la causa directa sino ocasional de su goce, el hombre goza de la mujer porque Dios (el Gran Otro, la red simbólica) la sostiene como objeto de satisfacción. En otras palabras, Eva ocupa el lugar de la negación fetichista primordial de la “castración”, es decir la negación de que el efecto que produce un objeto sensual (la mujer) no se funda directamente en sus propiedades, sino que viene mediado por el lugar que ocupa en el orden simbólico, y como ya señalo san Agustín, el castigo, el precio que Adán tuvo que pagar por su Caída, consistió muy adecuadamente en una perdida del pleno dominio sobre su cuerpo: la erección de su pene escapó a partir de entonces a su control...”

Julian Barnes- El Loro de Flaubert

“Los que no son como nosotros necesitan tener la religión de la desesperanza” Hay que estar a la altura de nuestro propio destino, es decir ser tan impasible como el, a fuerza de repetir: es así! es así! es así! y de contemplar el agujero negro, logramos la calma. Ellen no tenía ni siquiera esta religión. ¿Por que iba de tenerla? ¿Por mi? Siempre le pedimos a los desesperados que no sean egoístas, que piensen en los demás. Lo cual me parece injusto. ¿Por que cargar sobre sus espaldas la responsabilidad del bienestar de los demás, cuando ya viven aplastados por la suya propia? Quizás hubiese, además, otra cosa. Hay personas que cuando se hacen mayores, parecen estar más convencidas de su propia importancia. Y a otras le ocurre lo contrario. ¿Encierra esto alguna lección para mí? ¿No queda mi vida, tan corriente, resumida, incluida, convertida en algo inútil, por la vida un poco menos corriente de otra persona? No estoy diciendo que tengamos el deber de negarnos a nosotros mismos ante aquellos a quienes juzgamos más interesantes. Pero la vida, desde ese punto de vista, es como la lectura. Y tal como ya he dicho antes, si todas las reacciones que yo he tenido ante un libro ya han sido experimentadas y analizadas por un critico profesional, ¿que sentido tiene mi lectura? El único sentido que tiene es que es la mía. Del mismo modo, ¿que sentido tiene vivir mi propia vida? Tiene sentido porque es la mía. Pero ¿que ocurre cuando esta respuesta empieza a ser cada día menos convincente?
Los tres requisitos indispensables para ser feliz son la estupidez, el egoísmo y la salud. Pero, si falta la primera, no hay nada que hacer...”

Anthony Burgess- La Naranja Mecánica- Introducción

“... Por definición el ser humano esta dotado de Libre Albedrío y pude elegir entre el bien y el mal. Si solo puede actuar bien o solo puede actuar mal, no será mas que una Naranja Mecánica, lo que quiere decir que en apariencia será un hermoso organismo con color y zumo, pero de hecho no será mas que un juguete mecánico al que Dios o el Diablo (o el todopoderoso estado, ya que esta sustituyéndolo a los dos) le darán cuerda. Es tan inhumano ser totalmente bueno como totalmente malvado. Lo importante es la elección moral. La maldad tiene que existir junto a la bondad para que pueda darse esa elección moral. La vida se sostiene gracias a la enconada oposición de entidades morales. De eso hablan los noticiarios morales. Desgraciadamente hay en nosotros tanto pecado original que el mal nos parece atractivo. Destruir es más fácil y mucho más espectacular que crear. Nos gusta morirnos de miedo ante visiones de destrucción cósmica... Parece mojigato e ingenuo negar que mi intención al escribir la novela era excitar las peores inclinaciones de mis lectores. Mi saludable herencia de pecado original se exterioriza en el libro y disfruto violando y destruyendo por poderes. Es la cobardía innata del novelista, que delega en personajes imaginarios los pecados que el tiene la prudencia de no cometer. Pero el libro también guarda una lección moral, la tradición de repetición e la importancia de la elección moral. Es precisamente el hecho de que esa lección destaca tanto lo que me hace menospreciar a veces la Naranja Mecánica como una obra demasiado didáctica para ser artística. No es misión del novelista predicar sino mostrar...”

Clases Magistrales de Creatividad*

*Titulo pomposo y sobre exigente.


¿Cómo atravesar el cuerpo inanimado de un Poema fortuito?
Bueno, en principio tenemos al poema caído a nuestro lado.
Juramos inocencia.
Nosotros no lo hemos matado, ni siquiera con la pronunciación.
El poema sigue ahí, duro y uniforme, endureciéndose con el paso del tiempo; que es su tiempo, no el nuestro.
La sangre que pierde, imagino que son letras, se va agrandando en un charco denso.
Me alejo un poco, por el asco.
Es duro ver como se va degradando un cuerpo ajeno, tan cercano como cualquiera de nosotros, pero ajeno al fin.
El poema fortuito ha sido asesinado.
Lo sabemos nosotros.
¿Por que razón? Nos avergonzaría saber que podemos intuirlo.
Y nos da vergüenza esgrimir una causa.
Nadie lo ha pronunciado porque nadie da cuenta hoy día que hay poesía suelta por ahí. Y el poema era un penoso racimo de extrañezas.
Un pomposo orden que acabó sin pena ni gloria en un renglón reservado a los caídos en desgracia.
Nadie ha reclamado su cuerpo.
Y el orden y la razón tampoco han creído importante saber el autor de su muerte.
Solo, y acaso extraño, fue dado a la tierra en un osario comunitario, en donde son dejados a secar los cuerpos infortunados de otros poemas asesinados.
¿Y como atravesaremos el cuerpo inanimado de un poema fortuito?
Solo pronunciándolo.

Amelie Nothomb- Metafísica de los Tubos

“Desde hace mucho tiempo, existe una inmensa secta de imbéciles que oponen sensualidad e inteligencia. Es un circulo vicioso: se privan de placeres para exaltar sus capacidades intelectuales, lo cual solo contribuye a empobrecerles. Se convierten en seres cada vez más estupidos, y eso les reconforta en su convicción de ser brillantes, ya que no se ha inventado nada mejor que la estupidez para creerse inteligente.
El deleite, en cambio, nos hace humildes y admirativos con lo que lo produce, el placer despierta la mente y la empuja tanto hacia la virtuosidad como hacia la profundidad. Se trata de una magia tan potente que, a falta de voluptuosidad, la sola idea de esta, resulta suficiente. Mientras existe esta noción, el ser esta a salvo. Pero la frigidez triunfante esta condenada a celebrar su propia insustancialidad.”

Jean Paul Sartre- “Baudelaire”

“No tuvo la vida que merecía” De esta máxima consoladora, la vida de Baudelaire parece una magnifica ilustración. No merecía, por cierto, aquella madre, aquella perpetua estrechez, aquel consejo de familia, aquella querida avara, ni aquella sífilis, ¿y hay algo más injusto que su fin prematuro? Sin embargo, con la reflexión surge una duda: si se considera al hombre mismo, no carece de fallas y en apariencia, de contradicciones: aquel perverso adoptó de una vez por todas la moral mas vulgar y rigurosa, aquel refinado frecuenta las prostitutas mas miserables, el gusto por la miseria es lo que lo retiene junto al flaco cuerpo de “Louchette” y su amor a la “horrorosa judía” es como una prefiguración del que mas tarde le inspirará Jeanne Duval; aquel solitario tiene un miedo horrible a la soledad, nunca sale sin compañía, aspira a un hogar, a una vida familiar; aquel apologista del esfuerzo es un “abúlico”, incapaz de someterse a un trabajo regular; lanzó invitaciones al viaje, reclamó destierros, soñó con países desconocidos, pero vacilaba seis meses antes de marcharse a Honfleur, y el único viaje que hizo le pareció un largo suplicio, ostentaba desprecio y aun odio por los graves personajes encargados de su tutela, sin embargo jamás trató de liberarse de ellos ni perdió ocasión de soportar sus fraternales amonestaciones. ¿Es pues, tan diferente de la existencia que llevó? ¿Y si hubiera merecido su vida? ¿Si, al contrario de las ideas recibidas, los hombres nunca tuvieran sino vida que merecen?”

Consignas:

1- Construir con la idea del límite del amor, una relación que contradiga al autor, con nuestra visión del asunto…

2- Construir un personaje que sea la antitesis nuestra, tanto física como socialmente. Dotarla de un final feliz…

3- Construir en degrade, el final de una relación incestuosa…

Clases Magistrales de Creatividad*

*Titulo pomposo y sobre exigente.

Buenos Días.

¿Cómo construir una bomba Atómica en el fondo de nuestra casa?
Muy sencillo.
Inicialmente, tomar los elementos que sabemos a conciencia que tienen que ver con la ciencia Nuclear.
Olvidarnos totalmente de aquellos que claman que solo utilicemos los paisajes que conocemos.

Primero: Tomemos un poquito, muy poquito nomás, de agua pesada. La hurtaremos de la cocina de nuestra abuela, la que llenó de ternura y amenazas nuestra mas tierna infancia (no se amedrenten a la hora de utilizar un lugar común en un texto que nada tiene de común. Lo hace equilibrado).

Segundo: Ya tengo el agua pesada, poquito, muy poquito. Ahora, tomo un electrón, lo saco de una mujer que conocí en un bar atestado, esa noche hace tanto, quien me contó su vida mientras transpiraba un perfume que mezclado con el alcohol, me hizo mirar lo que veía como a través de los ojos de una lechuza.

Tercero: Junto al agua pesada y al electrón en un cuenco azul. Los mezclo y le precipito una pequeña válvula de cierre hermético, la cual saqué de los bosques que intuí lejanos, por aquel complejo que me vino al nacer nomás, cuando comprendí que mi madre no podía acariciarme porque era manca.

Cuarto: Tomar una bandeja y colocar los elementos hasta ahora recolectados y agregarles la formula del Sr. Einstein, la que oímos que un policía le decía a otro de su misma calaña, mientras investigaba la habitación de un hotel barato ante la denuncia de una vecina sobre ciertos olores y ciertos gritos a altas horas de la noche.

Quinto: Poner todo en un horno a microondas. No tener miedo a tejer tecnología.

Sexto: Sacar y airear antes de servir.

Detonar en el día del aniversario del nacimiento del Dr. Frankenstein.

El Diablo- Giovanni Papini

El Diablo y el novelista norteamericano.

“Indro Montanelli, el autor de “Incontri”, quiso entrevistar un día, en Venecia, al famoso novelista norteamericano John Dos Passos. En cierto momento, el escritor italiano tuvo una imagen feliz y justa: “Toda explosión de motor es un acceso de tos del Diablo…” Pero, Dos Passos no entendió el significado de la aguda comparación. ¿Cómo? ¿El Diablo? ¿Qué quiere decirme con el Diablo? Y Montanelli, sorprendido por la pregunta agrego: Si yo fuese Dios, no confiaría en un hombre que no sabe quien es el Diablo; y lo mandaría al infierno para que lo conociese… Corriere Della Sera, 4 de Octubre de 1949.
Bien pensado y bien dicho. Esa ignorancia es además, escandalosamente vergonzosa en un novelista que manipula y amasa el pecado como materia prima; y sobre todo en Dos Passos, que describe las formas más diabólicas de la vida norteamericana de nuestros días.
La creación de la obra de arte exige e implica cierta dosis de sensualidad y cierta dosis de orgullo, y supone por ello alguna complicidad con el Diablo, de la que el artista no siempre se da cuenta. Un artista que no tenga alguna familiaridad con el Diablo, aunque solo sea para esquivarlo o para dominarlo, no puede ser un verdadero artista.”

El arte de no pensar en nada - Noel Clarasó Daudí

Decálogo del buen bebedor:

1- Si el buen vino te priva de hacer buenos negocios, dedícate a otra cosa pero no dejes el vino.

2- No esperes nunca haber comido para beber el primer trago, en ayunas sienta mejor un trago de vino que una mala noticia.

3- Si te invitan a beber di: gracias, no bebo; y si insisten di toda la verdad, no bebo a esta hora ni de este vino que me ofrecen ni porque así le parece bien a otro. Bebe siempre que te apetezca pero nunca por imposición ajena.

4- Antes de las comidas bebe un poco para preparar el cuerpo pero solo muy poco para no llenar el sitio de lo que has de beber después, durante la comida.

5- Elogia el vino que ofreces a los amigos antes de que ellos lo prueben, les parecerá mejor. Y si los elogias después a ellos como buenos catadores, les parecerá excelente.

6- Si la comida es fuerte, bebe para acompañarla; si no lo es, bebe para fortalecerla.

7- Bebe de noche si has de dormir para que te entre el sueño; si has de velar, para que el vino te desvele.

8- No digas: yo bebo porque me gusta el vino. Se mas sincero, di: yo bebo porque no hay otra cosa que me guste.

9- Si son tres a beber, no bebas más que el más bebedor ni menos que el más prudente. Si son dos, bebe por partes iguales. Si eres solo, alaba a Dios desde el fondo de tu corazón, toma el vaso con las dos manos y piensa que la felicidad solo se encuentra en el fondo de una botella.

10- Vale más un abuso que muchos usos. Pero, el necio se precia de saber usar de todo. Solo el sabio sabe abusar cuando es la hora. No bebas pues un poco todos los días, bebe mucho pero solo de cuando en cuando.

Consignas Escriturarias

1- Escribir un texto en donde el Infierno sea una palabra y la protagonista, una ama de casa con problemas mentales.

2- Escribir un texto en donde el Infierno tenga problemas eléctricos y un personaje-héroe venga a arreglar los desperfectos.

3- Escribir un texto con el siguiente argumento: en el infierno hay elecciones, se vota por dos candidatos a Diablo. El escrutinio da un empate pero hay un voto que no ha sido contado hasta ese momento, el tuyo…

4- Escribir un texto en donde parte del Infierno ha sido embargado por Dios ante la falta de pago del alquiler; pero, hay una parte todavía que no ha sido tocada, es donde están los Argentinos…

Michel Houellebecq – Ampliación del campo de batalla

“Definitivamente, me decía, no hay duda que en nuestra sociedad el sexo representa un segundo sistema de diferenciación con completa independencia del dinero, y se comporta como un sistema de diferenciación tan implacable, al menos, como este. Por otra parte, los efectos de ambos sistemas son estrictamente equivalentes. Igual que el liberalismo económico desenfrenado, y por motivos análogos, el liberalismo sexual produce fenómenos de empobrecimiento absoluto. Algunos hacen el amor todos los días, otros cinco o seis veces en su vida, o nunca. Algunos hacen el amor con docenas de mujeres, otros con ninguna, es lo que se llama la “ley de mercado”. En un sistema económico que prohíbe el despido libre, cada cual consigue, más o menos, encontrar un hueco. En un sistema sexual que prohíbe el adulterio, cada cual se las arregla, más o menos, para encontrar su compañero de cama. En un sistema económico perfectamente liberal, algunos acumulan considerables fortunas, otros se hunden en el paro y la miseria. En un sistema sexual perfectamente liberal, algunos tienen una vida erótica variada y excitante, otros se ven reducidos a la masturbación y a la soledad. El liberalismo económico es la ampliación del campo de batalla, su extensión a todas las edades de la vida, y a todas las clases de la sociedad.”

D. H. Lawrence- Literatura Clásica Norteamericana

“Por eso Poe llama “relatos” a sus producciones. Son un encadenamiento de causa y efecto.
Empero, sus mejores narraciones no son relatos. Son algo más. Son descripciones horribles del alma humana, retorciéndose en las convulsiones de la ruptura.
Además son relatos de amor.
“Ligeia” y “The fall of the house of Usher” son en realidad relatos de amor.
El amor es la atracción vital misteriosa que une a las cosas. Por esta razón el sexo es la crisis del amor. Porque en el sexo los dos sistemas vasculares del macho y de la hembra entran en contacto. Solo se interpone entre ellos una mínima película. Si esta película se rompe, es la muerte.
Comprobamos que existe un límite para todas las cosas. Hay un limite para el amor.”

Consignas Escriturarias

Escribir a partir de mi rol de escritor siguiendo las historias de…

1- Franz Kafka considera que todo lo que ha escrito no vale nada y antes de morir le dice a su amigo Max Brod que queme el total de su obra. El mismo comienza la tarea pero la muerte posterga sus deseos; al turno de su amigo, este se detiene ante la pira con los manuscritos y decide…

2- Roberto Arlt esta sumido en la miseria. Mantiene un portentoso deseo de escribir pero carece de velas que lo alumbren cuando tiene su tiempo de escritura (de día gana el pan para su nutrida familia), la tinta esta cara, el papel es de mala calidad. Debe diluir la tinta con agua y en el ajetreo de sus numerosas mudanzas, se le borran capítulos enteros de su novela. Pero él, escritor, sigue luchando…

3- El bueno de Raymond Radriguet tiene poco mas de veinte años; amante de Jean Cocteau, autor de poemas y una novela “El Diablo en el Cuerpo” carece de moral. Su vida disipada entre putas y botellas de licor barato lo lleva ese día con amigos a ese callejón Frances en donde moribundo y caído en un charco con sus propios fluidos, vanidoso, espera con descaro su propia muerte…

El Problema de nuestro lenguaje: La lucha del escritor

“Los organizadores del idioma, que son los escritores ciertamente, asumen con ello una categoría superior y por de contado la correspondiente responsabilidad que su conciencia debe imponerles y que la sociedad puede exigirles; toda vez que el mal escritor resulta entonces una calamidad publica. Y si bien se ve mucho mas ante la moral que ante la estética, toda expresión inexacta, lo que es decir torpe y fea, miente de suyo y enseña a mentir. Por el contrario, belleza, verdad y bien son en arte la misma cosa.
Hay una moral del arte que consiste en la dignidad de su realización y en su destino que es el bien público. Como toda ley de honor, constituye un deber voluntariamente aceptado, concepto que a su vez encierra la definición positiva de la libertad. Al adoptar así la misión de comunicar ideas y emociones, el escritor contrae consigo mismo la obligación de que sean nobles y hermosas (ver Chuck Palianchuk) y con sus semejantes la de expresarlas bien, no según se le antoje sino como mejor pueda. Porque de otro modo, resultará un mal hombre y un falsario.”

Leopoldo Lugones- La Nación 1935.

George Bataille- Más allá de la seriedad

“Hablo de la felicidad. Pero, por el momento no es más que un deseo; y el deseo concebido me separa de su objeto. Escribo, y no tolero una diferencia entre lo que seré cuando termine el trabajo y yo, que ahora pretendo realizarlo. Escribo deseando que me lean; pero el tiempo me separa del momento en que seré leído. Cadena sin fin: si fuera leído como pretendo serlo y si el deseo de leerme respondiera al que tengo de escribir ¿Cuánto sufriría el lector por la diferencia entre aquel que será tras haberme leído y este, al que perturba un oscuro presentimiento. Al contrario, leemos algunos libros con cierto temor de que una vez llegados al final, tengamos que abandonarlos… Pero en el libro que nos deja y del cual solo nos separamos con pesar, nada se ha dicho de la felicidad sino únicamente de la esperanza de felicidad. O acaso solo la esperanza (la esperanza es siempre un miedo a no alcanzar, la esperanza es el deseo pero abierto al miedo) solo la esperanza hace visible allí, la felicidad…”

Consignas Escriturarias

1- Escribir un texto con un narrador omnisciente cuyo rasgo saliente es una leve tartamudez y un gran deseo de venganza.

2- Escribir un texto en donde el narrador, una primera persona, tenga cierta impaciencia por lograr su cometido y una gran cantidad de malas palabras.

3- Escribir un texto con un narrador en primera persona que esconda sus ganas de felicidad y un marcado miedo por las ratas.

4- Escribir un texto con un narrador omnisciente que esté enojado con él mismo.

Henry Michaux – Postes Angulares

“Antes de ser obra el pensamiento es trayecto.
No tengas vergüenza de pasar por lugares molestos, indignos, aparentemente no hechos para ti. El saber de quien los evite para conservar su nobleza, siempre tendrá el aspecto de haberse quedado a mitad de camino.”

“El estilo, esa comodidad para instalarse e instalar al mundo, ¿será el hombre? ¿esa sospechosa adquisición por la cual se elogia al escritor que se regocija? Su supuesto don se adherirá a él, endureciéndolo sordamente. Estilo: (mal) signo de la “distancia no modificada” (pero que hubiera podido, hubiera debido cambiar), la distancia en la que erróneamente permanece y se queda frente a su ser, a las cosas y a las personas. ¡Bloqueado! se había precipitado en su estilo (o lo había buscado laboriosamente): Por un falso camino, abandono su totalidad, su posibilidad de cambio, de mutación.
Nada de que enorgullecerse. Estilo que se volverá falta de coraje, falta de apertura, de reapertura; en suma, una invalidez.
Trata de salir de allí. Ve lo suficientemente lejos en ti para que tu estilo ya no pueda seguir.”